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矛盾论

昔者，伏羲氏一画开天以“一阴一阳之谓道”构建易经学说，论述了事物内部、事物之间存在的相互依存、相互转化、相互影响的对立统一关系，开启了中华文明之旅。后继先贤们又在易经的基础上演化出了阴阳学说。老子则将前人的智慧总结为：“反者，道之动。”以其大成之作——五千言，介绍、讲述了中华文明之核心理念——“道”。

爱因斯坦的《相对论》则是从物理学的角度，以宇宙时空论述事物的这种相互依存、相互影响的对立统一关系。

毛泽东同志则在其《矛盾论》中，以阶级之间的关系、事物的运动关系，论述了事物本身。事物之间的这种相互依存、相互转化、相互影响的对立统一关系。并就矛盾的普遍性和特殊性以及普遍性与特殊性之间的相互转化进行了简明扼要的论证。万事万物本身（相互之间）都具有矛盾性，事物的矛盾性是事物存在和发展的必要条件，而每一具体事物其本身的矛盾性又各有不同，这就是事物都具有矛盾的普遍性与特殊性。另外，毛泽东还指出：事物的矛盾性一方面是伴随事物的存在而存在的，另一方面事物的矛盾性并不是永恒不变的，随着事物的不断发展，其矛盾性也会相应地进行变化，主要矛盾会转化为次要矛盾，次要矛盾也会转化为主要矛盾，当满足一定的条件的时候，旧的矛盾会消失，而新的矛盾也会出现。事物也就会在这种矛盾的相互依存、相互转化、相互影响的对立统一关系下，出现、发展、消亡，从而展现出从无到有，由有到无，从生到死，死而复生的这样一种循环往复的现象。

老子曰：“致虚极，守静笃，吾静以观其复。”从而得出了“反者，道之动。”的著名论断。伏羲氏也以“一阴一阳之谓道”衍化为先天八卦，演示了天地万物的这种对立统一、循环往复的关系。

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